Kasih Sayang

Siang yang sangat terik mengantarkan perjalananku menuju kampung halaman, namun ketika sampai di terminal pekat awan menghapus teriknya siang. Namun angin tetap berhembus riang menerpa segala yang ada disekitarnya. Tak lama kemudian mobil angkutan kota yang aku tumpangi berangkat. Lumayan aq mendapat kelonggaran di siang ini, biasanya setiap kali pulang selalu berdesak-desakan belum lagi pak sopir yang main kebut sembarangan. Lupa mungkin sedang membawa nyawa orang, mungkin itu ungkapan sedikit hatiku ketika perjalanan pulang. Ditengah-tengah perjalanan, tiba-tiba mataku merasa dikejutkan oleh sesuatu. Nampak disuatu sudut tembok rumah besar ada seorang laki-laki yang berambut panjang, dengan wajah muram dan berpakaian kumal. Nah, inilah pemandangan kota ku yang saat ini. Sebenarnya bukan kali ini saja aku mendapati pemandangan yang seperti demikian. Seketika itu dalam fikiranku mengapa orang-orang yang seperti demikian tidak ada yang memperhatikan akan eksistensinya, Bukankah kita sebagai sesama makhluk diwajibkan untuk saling mengasihi dan menyayangi, seperti yang terdapat dalam hadist nabi yang dinukil dari kitab qomi'ut tughyan yang berbunyi:

اَلرَّاحِمُوْنَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمنُ ، اِرْحَمُوْا مَنْ فِى الاَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ

Para penyayang akan disayangi oleh Dzat Yang Maha Penyayang. Sayangilah siapa saja yang ada di bumi, niscaya siapa saja yang ada di langit akan menyayangi kamu.

Kesadaran itu memang tidak dapat dipaksakan, itu semua timbul dari hati masing-masing, namun kita ini adalah negara hukum dimana dalam upaya pembentukan kesadaran terdapat aparat-aparat negara yang bertugas mentertibkannya. Berkenaan dengan perihal diatas mengenai eksistensi orang terlantar, maupun anak jalanan perlunya peran serta pemerintah yang bekerja sama dengan masyarakat dalam mentertibkannya. Akan lebih baik jika orang-orang tersebut dikumpulkan kemudian dibina agar memiliki keterampilan serta memiliki kehidupan yang semestinya. Andaikan diantara mereka ada yang mengalami gangguan kejiwaan maka pemerintah hendaknya menempatkannya pada rumah sakit jiwa, serta memberikan penghidupan kepadanya. Hal ini adalah realisasi dari Undang-undang Dasar 1945 pasal 27 ayat 2 yang berbunyi “Tiap-tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan”. Jika orang-orang tersebut dibina dengan kasih sayang maka akan memberi konstribusi yang positif bagi negara ini seperti menurunya angka kemiskinan yang berdampak pada kemajuan bangsa selain itu timbul hubungan antar sesama yang baik, adanya perasaan saling memiliki dan menjaga. Adanya rasa saling menyayangi itu juga akan menumbuhkan keseimbangan dalam berbagai sisi kehidupan. Kasih sayang mampu menghilangkan perasaan tamak, kasih sayang mampu menghilangkan egois dalam diri, adanya kasih sayang mampu menyatukan perbedaan. Sepertinya hal-hal seperti ini yang perlu pemerintah dan masyarakat fikirkan, tidak saja melulu menggali potensi kekayaan alam tetapi juga harus memperhatikan kondisi orang-orang sekitar yang membutuhkan uluran tangan kita.

Kesombongan Diri

Langkah kaki akan terhenti disaat dia tak mampu menyokong lagi raga ini, tangan ini akan terdiam disaat syaraf-syaraf  tak lagi berfungsi, nafas ini akan terhenti disaat jantung tak lagi mampu memompa darah dalam raga begitu pula dengan mata ini akan selamanya tertutup, tak mampu lagi melihat indahnya alam ini. Lalu yang harus dipertanyakan, apa yang perlu kita bangga-banggakan dan kita sombongkan??? Cantik, cantik itu tak abadi. Harta, harta dalam sekejap dapat saja lenyap. Kedudukan atau jabatan, juga tidak abadi. Tidak ada yang kekal didunia ini, nanti kita akan mengalami masa tua, dimana raga ini akan mengalami banyak perubahan, kulit ini akan keriput, jangan bangga dengan kulit mulus dan putih sekarang, ada kalanya roda kehudupan juga berputar. Belum tentu kita selalu berada pada putaran atas, kadang kala posisi akan berada dibawah. Ingat bahwasanya semua kenikmatan itu datangnya dari Allah SWT. Dia lah Dzat yang Maha Pemurah cinta dan kasih. Bagaimana mungkin, organ dalam tubuh beserta susunan saraf tubuh itu mampu menjalankan fungsinya dengan dikendalikan oleh syaraf otak dalam waktu belum sampai detik kalau bukan karena kuasa-Nya. Subhanallah, kita mampu melihat keindahan alam, beranekaragam warna nan cantik. Coba kita bayangkan jikalau lima menit saja kita tidak mampu bernafas, sesak. Sementara Allah Maha Pemurah, kita tidak perlu mencari dan membeli oksigen. Perlu kita ada sadari bahwasanya apa yang kita miliki adalah titipan dari Allah SWT, jika semua menyadari itu maka tidak akan ada rasa dan sifat sombong. Pandai, kesuksesan, kedudukan tidak akan tercapai tanpa bantuan Allah sebab Dia lah yang berhak menentukan bagaimanapun usaha itu kita lakukan. Tetap menjaga perasaan orang lain ketika berbicara, mampu melihat perbedaan yang terjadi  serta rendah hati walaupun memiliki banyak kelebihan. Tidak membicarakan berapa banyak harta yang dimiliki, membicarakan kepandaiannya, seberapa dia sering pergi keluar negeri, dan lain sebagainya. Tetaplah dalam balutan diri rendah hati, menjaga amal sholeh, dan selalu mengingat bahwasanya apa yang kita miliki dan kita capai adalah karena Allah. Mengerjakan amal sholeh dengan ikhlas semata mata karena Allah SWT. Sesungguhnya balasan bagi orang-orang yang sombong tertuang dalam  Firman Allah SWT : ”Negeri akhirat itu Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak menginginkan kesombongan di muka bumi dan kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa (QS al-Qashshash-83.)

Ekonomi Islam sebagai penyeimbang sistem perekonomian

Sistem ekonomi sosialis merupakan suatu sistem yang memberikan kebebasan yang cukup besar kepada setiap orang untuk melaksanakan kegiatan ekonomi tetapi dengan campur tangan pemerintah. Pemerintah mengatur berbagai hal dalam ekonomi untuk menjamin kesejahteraan masyarakat. Sistem ekonomi sosialis ini mempunyai tujuan kemakmuran bersama. Jadi sistem sosialis ini yang memegang peran dominan untuk mengendalikan semua adalah pemerintah. Adapun ciri-ciri dari sistem ekonomi ini adalah:

1. Lebih mengutamakan kebersamaan maksudnya kepentingan akan kebutuhan atau kebaikan orang banyak lebih dinomorsatukan, dalam hal ini kebijakan sepenuhnya berada ditangan pemerintah

2. Peran pemerintah sangat kuat. Pemerintah memegang peranan aktif mulai dari perencanaan, pelaksanaan, hingga tahap pengawasan sistem perekonomian. 

3. Sifat manusia dibentuk oleh produksi. Manusia mengikuti dan menjalankan apa yang telah diprogamkan

Ekonomi sosialis ini memiliki beberapa prinsip dasar. Diantaranya adalah otoritas suatu negara untuk menguasai semua aset masyarakat. Disini regulasi seputar ekonomi serta kepemilikan harta dilakukan oleh pemerintah. Prinsip lain adalah kesetaraan ekonomi, maksudnya masyarakat tidak bekerja untuk pribadi, mereka hanyalah pegawai pemerintah yang gajinya berasal dari keringat mereka sendiri. Prinsip lainnya adalah prinsip disiplin politik. Dinegara yang menganut sistem ekonomi sosialis, parlemen sebagai lembaga yang berhak membuat konstitusi dan regulasi dikuasai oleh kaum buruh. Mereka ditempatkan oleh partai-partai guna membuat regulasi yang cenderung berpihak pada kaum buruh sebagai representasi kaum sosialis. Adapun kelebihan dan kekurangan dari sistem ekonomi sosialis yakni dalam praktiknya sebuah sistem ekonomi yang diterapkan guna mewujudkan kemakmuran dan kesejahteraan bagi seluruh masyarakat tidak terlepas dari dua sisi yang bertolak belakang, yaitu kelebihan dan kekeurangan.Adapun kelebihan sistem ini adalah disediakannya kebutuhan pokok bagi masyarakat, hal itu didasarkan perencanaan negara, dan semua hasil produksi akan dikelola oleh negara. Dalam hal ini seseorang individu tidak akan mampu menguasai hasil produksi sebanyak banyak sebab semua dikendalikan oleh pemerintah sekalipun ia memiliki modal banyak dan investasi juga banyak pula. Adapun kekurangan dari sistem sosialis ini adalah kebebasan ekonomi yang terbatas, hak dan kemampuan individu yang kurang dihargai, menurunnya semangat dan gairah untuk berkreasi dan berinovasi sebab pemerintah lebih cenderung bersikap otoriter dan terabaikannya pendidikan moral masyarakat.

Sistem ekonomi kapitalis adalah sistem ekonomi yang memberikan kebebasan secara penuh kepada setiap orang untuk melaksanakan kegiatan perekonomian. Dalam sistem ini pemerintah dapat ikut atau tidak sama sekali dalam sistem ekonomi ini.Adapun ciri-ciri dari sistem kapitalis ini adalah 

1. Pengakuan yang luas atas hak-hak pribadi

    Dalam sistem ekonomi kapitalis sangat menjunjung tinggi hak-hak pribadi. Setiap individu memiliki potensi untuk meraih keuntungan yang sebanyak-banyaknya, kepemilikan atas modal sangat berarti dalam ekonomi ini.

2. Pemilikan alat-alat produksi ditangan individu

3. Individu bebas memilih pekerjaan atau usaha yang dipandang baik bagi dirinya

    Kebebasan bagi setiap individu menetukan pekerjaan atau usaha mana yang mereka pandang cocok dan sesuai dengan mereka, pada intinya yang mampu memberikan konstribusi terbaik bagi dirinya.

4. Perekonomian diatur oleh mekanisme pasar

5. Campur tangan pemerintah diusahakan sekecil mungkin. Sebab disini sangat menjunjung kebebasan masing-masing individu, namun yang paling mempunyai wewenang dalam penetuan kebijakan dalam sistem ini adalah seorang yang mempunyai capital atau modal paling besar.

Adapun prinsip-prinsip dasar dari sistem ekonomi kapitalis adalah:

1. Kebebabasan memiliki harta secara perseorang. Setiap orang memiliki kewenangan untuk dapat memiliki, membeli dan menjual hartanya menurut apa yang dikehendakinya.

2. Kebebasan  ekonomi dan persaingan bebas. Masing-masing individu berhak untuk melakukan pengembangan terhadap usahanya, tidak ada kewenangan yang membatasi, mereka bebas mengapresiasikan kekreatifan mereka, berhak mencari keuntungan sebanyak mungkin dan itu semua sah selagi tidak bertentangan dengan peraturan perundang-undangan.

3. Ketimpangan ekonomi. Dalam sistem ekonimi kapitalis, modal merupakan sumber produksi dan sumber kebabasan. Individu yang memiliki modal paling besar akan memiliki kebebsasan yang lebih untuk memperoleh hasil yang sempurna. Memiliki posisi istimewa dibanding dengan yang lain. Ketidaksamaan ini mewujudkan jurang perbedaan yang berimbas pada yang kaya semakin kaya, yang miskin semakin miskin. 

Adapun kelebihan dari sistrm ekonomi kapitalis adalah sebagai berikut:

1. Lebih efisien dalam memanfaatkan sumber-sumber daya dan distribusi barang-barang

2. Kretifitas masyarakat menjadi tinggi terkait dengan kebebasan melakukan segala hal yang terbaik untuk dirinya.

Adapun kekurangan Sistem ekonomi kapitalis adalah sebagai berikut:

1. Tidak ada persaingan sempurna, sulit untik mewujudkan persaingan sempurna sebab minimalnya pengawasan politik sementara itu masing-masing individu semakin mengeksplorasikan segala cara dalam meraih keuntungan.

2. Menumbahkan kesenjangan sosial sebab yang memiliki modal yang paling tinggi mempunyai kewenagan lebih dalam memperoleh hasil sementara yang memiliki modal kecil makin tersisihkan. Hal ini berdampak timbulnya kesenjangan sosial. Masing-masing individu beregoisme intuk memebangkan dirinya masing-masing.

Diantara Sistem ekonomi yang berkembang diatas ada yang menegarahi yakni Sistem Ekonomi Islam. Merupakan ssekumpulan dasar-dasar umum ekonomi yang disimpulkan dari Al-Qur'an dan sunah dan merupakan bangunan perekonomian yang didirikan atas landasan dasar Al-Qur'an dan hadis yang sesuai dengan kondisi lingkungan dan masa. Al-Qur'an merupakan kalamullah yang tidak dapat sesuatupun mampu menandinginya. Dapat menyesuaikan dengan kondisi apapun, dan tidak dapat digantikan oleh yang lain. Adapun prinsip-prinsip ekonomi islam adalah:

1.Berbagai sumber daya dipandang sebagai pemberian atas titipan Allah SWT kepada manusia

2. Islam mengakui kepemilikan pribadi pada batas-batas tertentu

3. Kekuatan penggerak utama dalam ekonomi Islam adalah kerjasama

4. Ekonomi Islam menolak terjadinya akumulasi kekuasaan yang dikuasai oleh segelintir orang saja.

5. Ekonomi Islam menjamin kepemilikan masyarakat dan penggunaannya direncanakan untuk kepentingan banyak orang. 

Ciri-ciri ekonomi Islam:

1. Aqidah sebagai substansi (inti) yang menggerakkan dan mengarahkan kegiatan ekonomi

2. Syariah sebagai batasan untuk memformulasikan keputusan ekonomi

3. Akhlak berfungsi sebagai parameter dalam proses optimalisasi kegiatan ekonomi.

Dapat kita pahami bahwasanya sistem ekonomi Islam dirasa paling pas untuk dikembangkan dinegara kita, sebab mampu menyeimbangkan antara hak-hak individu dan kewajiban-kewajibannya, serta juga tidak terlalu mendominasikan kepentingan bersama sehingga mengkaburkan kepemilikan pribadi. Bentuk dari itu adalah zakat, ketika seseorang itu mempunyai harta maka kembali kepada ajaran bahwasanya disetiap harta atau kekayaan yang kita miliki terdapat hak orang lain oleh sebab itu kewajiban individu setelah harta itu telah mencapai nisab, maka wajib dikeluarkan zakat sebagai bentuk dikeluarkannya hak terhadap orang lain itu. Ini berarti Ekonomi Islam mampu mewujudkan keseimbangan, dimana seseorang yang mempunyai harta berlebih menolong seseorang yang membutuhkan. Oleh sebab itu walaupun dinegara kita ini belum sepenuhnya menerapkan ekonomi Islam, tetapi sedapat mungkin kita terapkan pada kehidupan kita. Penentu kehidupan bangsa adalah kita  , mari demi terwujudnya perekonomian bangsa yang baik dan kesejahteraan rakyat, serta kemajuan bangsa kita kembangkan bersama-sama prinsip ekonomi Islam ini.

Hampa Rasa

Kulihat senyum simpul dibalik tirai langit
Kulihat wajah sendu dibalik sang surya malam
Kulihat tetes air mengalir dari jendela malam
Kulihat kerut wajah di cahaya rembulan


Mungkinkah bintang kan mendapati senyum itu kembali
Mungkinkah bintang mampu menberi kuncup-kuncup bunga
Munkinkah bintang kan menghentikan tetes air
Mungkinkah bintang menghapus kerutan itu

Sendunya tirai langit membuat kian gundah
Gundah pada satu hati
Dimana satu hati itu
Sudah pastikah satu hati itu tersimpan dengan baik

Angin malam memberi sapaan manja
Angin malam satukan rasa
Angin malam dendangkan lagu
Angin malam kaburkan rasa

Hampa dalam bunga cinta
Hampa dalam ungkapan kata
Hampa dalam balutan rindu
Hampa sudah..

Human Quotient

Umumnya dengan bertambah usia, seseorang itu belajar menjadi lebih dewasa dalam bersikap. Bagaimana seseorang tersebut bisa mengelola emosi dengan baik, seseorang dinilai pandai tidak hanya mampu mempunyai IQ yang tinggi namun juga harus memiliki EQ (Emotional Qoutient).Berdasarkan pada teori EQ maka keberhasilan seseorang tidak ditentukan oleh tinggi-rendahnya IQ seseorang yang bersangkutan tetapi ditentukan oleh bagaimana seseorang tersebut mengelola hubungan antarpersonal secara lebih bermakna. EQ telah memberikan suatu rasa empatik, cinta, ketulusan, kejujuran, kehangatan, motivasi dan kemampuan merespon kegembiraan atau kesedihan secara tepat. EQ juga memberikan kesadaran mengenai perasaan milik diri sendiri dan perasan milik orang lain.

Berbeda dengan IQ yang relatif tak berubah pada diri manusia dan karenanya dapat diukur/dinilai, sedangkan EQ bisa mengalami perubahan, meningkat dan menurun. EQ bisa dipelajari untuk terus ditingkatkan dan disempurnakan. Bahkan EQ menjadi landasan bagi penggunaan IQ secara lebih efektif. Namun dengan memiliki EQ yang tinggi belum dapat menghantarkan manusia pada hakikat kebahagiaan yang sesungguhnya. Sehingga munculah SQ (Spiritual Qoutient).

Sebagaimana halnya EQ, SQ juga merupakan hasil kerja elaborative temuan-temuan bidang neurologi dan psikologi. Freud membagi proses psikologis menjadi 2 (dua) yaitu proses primer dan proses sekunder' Proses primer diasosiasikan dengan EQ dan proses sekunder diasosiasikan dengan lQ. EQ mencermikan jaringan asosiatif syaraf otak dan lQ mencerminkan jaringan serial syaraf otak.Proses primer dan sekunder saling berebut kendali dan ekspresi, oleh karenanya terjadi persaingan antara keduanya. Sedangkan SQ ditengarai sebagai proses psikologi yang ketiga dan didasarkan pada sistem syaraf otak ketiga, yakni osilasi-syaraf sinkron yang menyatukan data di seluruh bagian otak. SQ memfasilitasi dialog antara IQ dan EQ sebagaimana yang disebutkan oleh Zohar dan Marshall bahwa SQ merupakan kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai hidup' menempatkan perilaku dalam konteks makna secara lebih luas dan kaya' SQ merupakan prasyarat bagi berfungsinya IQ dan EQ secara efektif.

Process for beautiful ending

Segala sesuatu yang indah itu membutuhkan proses yang panjang, membutuhkan kesabaran, kelapangan hati, keikhlasan. Coba kita amati, misalnya kupu-kupu, sebelum dia berubah menjadi kupu-kupu yang inah dan cantik, dia adalah ulat, yang kebanyakan tidak disukai orang karena dianggap sebagai pengganggu, hama. Tetapi dengan ulat menjadi kepompong yang selama dia berada di dalam kepompong dia tidak makan, minum, dia dengan sabar menanti melakukan itu semua. Allah dengan segala kebesaran-Nya membalas semua itu dengan merubahnya menjadi seekor kupu-kupu yang cantik. Contoh lain adalah ayam betina yang sabar ketika mengerami telurnya. Selama 21 hari dia mengerami telur, melerakan waktunya, dengan sabar dan ikhlas melindungi dan menjaga telur-telur tersebut dan pada akhirnya anak-anak ayam menetas dengan keadaan baik dan lucu. Jika kita mampu berkaca dengan itu semua, maka kita akan memiliki semangat tinggi dalam meghadapi lika liku kehidupan. Jika kita sekarang dalam kesulitan besar, maka tetaplah bersabar, senantiasa bertawakal dan berdo'a kepada-Nya. Jangan sampai ketika kita mengalami permasalahan kita lampiaskan pada hal-hal yang tidak baik. Ubahlah kesulitan tadi sebagai peluang besar bagi anda untuk meraih kesuksesan. Kesulitan itu adalah tantangan yang dipercayakan kepada kita, bahwasanya kita mampu menyelesaikannya. Tidak ada jalan buntu, jalan terobosan masih banyak, sekalipun di jalan itu kita mendapati rintangan, cobalah untuk bangkit secara perlahan. Walaupun langkah kaki ini masih berjalan tertatih tatih. Optimisme dan kesabaran adalah kunci umtuk melunakkan permasalahan. Keep spirit guys, in the world nothing is impossible. Give the best for your life, be useful for other people.

Perdebatan ulama perihal kehujjahan hadist Dha'if

Hukum meriwayatkan hadist dha'if :
Boleh, selama bukan hadist maudhu' ulama membolehkan meriwayatkan hadist dhaif meskipun tanpa menjelaskan status kedha'ifannya. Akan tetapi kebolehan tadi tidaklah mutlak, dengan tiga syarat :
1. Tidak berkaitan dengan kaidah
2. Tidak berkaitan dengan syariat (halal & haram)
yang terkait dengan (fadla'ul a'mal) dan cerita-cerita.
Ketika mengamalkan hadist dhaif sebaiknya menggunakan kalimat pasif.
Hukum mengamalkan hadist dhaif terbagi menjadi tiga:
1. Melarang mengamalkan hadist dha'if secara mutlak (terkait apapun hadist tersebut). Tokoh yang mendukung adalah Yahya bin Ma'in(salah satu gurunya imam bukhari), Imam Bukhari, Imam Muslim, Ibnu Hazm.
2. Membolehkan secara mutlak
Tokoh pendukung pendapat ini Imam Ahmad bin Hanbal, Abu Dawud. Imam Ahmad bin Hanbal, bila kita melihat madzhabnya hanya berorientasi pada riwayat. Imam Abu Hanifah (banyak ro'yunya). Mengingat bahwasnya pada waktu Imam Ahmad bin Hanbal hanya ada 2 penggolongan hadist yaitu sahih dan dhaif. Kemungkinan yang dimaksud Imam Hanbal adalah hadist sahih ghairihi.
3. Pendapat jumhur ulama, membolehkan mengamalkan hadist dha'if ketika hadist itu berhubungan dengan fadla'ul a'mal, cerita-cerita, dengan memenuhi tiga syarat:
1. Hadist tersebut tidak terlalu dha'if artinya
 a. bukan karena perawinya orang yang dituduh dusta
 b. bukan karena perawinya itu orang yang sangat buruk hafalannya.
 c. perawinya itu bukan orang yang fasik.
3.Ketika mengamalkan hadist dha'if tidak boleh meyakininya itu pasti datangnya dari Rasul. Akan tetapi mengamalkannya sebagai bentuk kehati-hatian.